?

Log in

No account? Create an account
65906_152423598283777_1203959123_n

Наверняка слово «благотворительность» у каждого ассоциируется с добрым, нужным, богоугодным делом. Слово Божье обещает нам:

«Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет [других], тот и сам напоен будет.» (Притчи 11:25),
а также «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь.» (Псалом 40:2).

Так почему же, имея правильное понимание, и имея эти драгоценные обещания Бога о Его особенной заботе о благотворящем человеке, мы часто пренебрегаем благотворительностью?

Первая причина очень хорошо иллюстрируется русской поговоркой: «Моя хата с краю, ничего не знаю». Это равнодушие. Это настоящая беда нашего народа – стремление быть с краю, чтобы не дай Бог, ничто не нарушило наш маленький комфорт. Мне не нравятся обобщения, но, к сожалению, есть не только личные грехи, но и грехи народа. Во многих местах Писания вы найдете Божьи обличения народам. Так вот, равнодушие – это беда и бич нашего народа, это вино, от которого мы все никак не можем протрезветь. Много побоев испытал наш народ от упоения этим грехом «Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал…» (Притчи 23:35). Виноватых в своих бедах мы находим везде – от нашего Президента до чужого Госдепа, - диапазон широк, на любой вкус, любое мировоззрение. Но на самом деле виновато равнодушие, которым мы упоены, и изрыгая его, создаем среду, в которой находимся. Равнодушие – это ожесточение сердца.
Когда время от времени мне в жизни встречаются отчаянные и беспомощные человеческие попытки сохранить свой маленький комфорт, на ум приходят слова Бенджамина Франклина: «Если между свободой и безопасностью народ выбирает безопасность, в конечном итоге он теряет и то и другое» (Викицитатник). И хотя, возможно, это выражение в данной теме не совсем уместно, – ведь речь не о политике, оно очень хорошо отражает менталитет «Моя хата с краю…». Поэтому, перефразируя слова легендарного американского президента и верного христианина, если между процветанием земли, в которой живем, и своим личным комфортом мы выбираем второе, то в конечном итоге потеряем и то, и другое.

225px-BenFranklinDuplessis


Вторая причина – это качество, которые многие из нас считают положительным. Поэтому, возможно, многие искренне удивятся, когда услышат его название. Но на самом деле – это не добродетель, а иллюзия добродетели; маска, фейк, подделка, - как хотите. Это моя и ваша сентиментальность, друзья. Сентиментальность – это фальшивая монета, которой мы пытаемся заплатить, выдав ее за настоящее доброе дело. Когда человек чувствует, что ему хочется сделать что-то доброе, сентиментальность может стать непреодолимой стеной между желанием добра и практическим его воплощением. И главная опасность в том, что сентиментальный человек очень редко видит свой «диагноз», принимая свои чувства за проявление доброты.
У нас в городе был случай, когда граждане пожаловались в администрацию на рекламу в метро, рассказывающую о нуждах онкобольных деток, по причине этих жалоб такая реклама была запрещена. Одни при этом откровенно выразили мышление «Моя хата с краю…», но были и те, которым «было жалко смотреть на этих деток»: «Я еду себе на работу, а тут… испорченное настроение на весь день». Поэтому предпочли не смотреть.
Вы, возможно, скажете, мол, это же светские люди, что с них взять… Но что удивительно, сентиментальностью страдают и христиане в не меньшей мере.
Одна дама, христианка «со стажем» говорила, что не посещает больницы по причине того, что «ей жалко смотреть на больных людей». Другие дают цыганке с русским ребенком, постоянно спящим, думая, что помогают ему. Или соседу-алкоголику, который наверняка эти деньги пропьет и жену побьет. Что это? Мы искренне верим, что делаем что-то доброе этим людям? Или же просто хотим этим задобрить своего сентиментального монстра, мешающего нам научится реальному участию в жизни людей? Слово Божье призывает нас быть рассудительными в доброте и добрых делах (2Петра 1:5). Рассудительность – это противоположность сиюминутному сентиментальному умопомрачению. Напротив, это дело, в котором человек проявляет постоянство и посвящение, это разумное решение, к которому прикладывается все старание и все сердце.

302286_original


Если вторая причина у вас, друзья, вызвала недоумение и недовольство, то возможно, третья повергнет вас в шок и вызовет приступ ропота. Итак, третья причина – это бедность. Итак, дайте вашей покорной слуге объяснить, а потом готовьте камни. Когда мы слышим слово «бедность», перед нашими глазами встает картина вроде: нищий просит хлеба. Это то, как представляют себе бедность люди. Но не Бог. Бог говорит о людях, которых мы считаем бедными: «не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою..?» (Иакова 2:5). Бог называет их «бедными мира», то есть они бедны в глазах мира, но не в глазах Бога. В Его глазах они богаты.
Человек, богатый верой, богат и на добрые дела, ибо мертва вера без дел (Иакова 2:26).
У человека не богатого деньгами есть особая возможность – благодать – быть богатым на добрые дела, потому что такой человек чаще всего полон сочувствия и настоящего сострадания, понимания нужды и расположения к нуждающемуся. Находясь не первый год возле сферы помощи онкобольным детям, имею возможность видеть, что самые постоянные жертвователи – это, как правило, не богатые (за исключением политиков и крупных бизнесменов), а люди среднего достатка, а то и сами находящиеся в нужде.

71181542_1298591215_1

Кто-то сказал, что бедность не в кошельке, а голове. Беден тот, кто чувствует себя бедным, и наоборот. Одна из характерных особенностей времени, в которое мы с вами имеем привилегию жить, это огромное количество состоятельных людей с мышлением бедняка и сироты. Обратимся же к евангельскому примеру: бедная вдова, которая отдала все свое дневное пропитание на служение Богу (Евангелие Луки 21:2) какое мышление имела? Уж точно не то, которое было ей положено. Иначе бы стоять ей с затравленным взглядом и самой просить милостыни. Закончим мысль Апостола Иакова: «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Иакова 2:5). Эта «бедная» вдова из Евангелия поступком «выдала» себя, как наследница Царства. Помните сказку о царе, который переоделся нищим?.. И, напротив, много «состоятельных» людей, которые своей жизнью и своими поступками как бы пытаются сказать миру: «Посмотрите на меня, я слишком беден, чтобы помогать».


Многие, читая эти строки, думают что-то вроде: вот ведь – богатые бессовестные! Могут помогать и не помогают! Такие мысли – это главная ошибка. Итак, последний, о котором хотелось бы упомянуть, и самый завуалированный враг, - что эти слова о ком-то другом. Итак, оказывается, четвертый враг благотворительности – это «кто-то другой». Кто же это – загадочный «кто-то другой»? Это такой мифический герой, которому есть что отдавать. Который более одарован – материально, душевно, социально; более могуч, чем я. Это признание своего поражения еще до начала сражения. А признаться себе нужно лишь в одном: этого волшебного «кто-то другого» не существует. Признаться нужно в том, что этот «кто-то другой» - моя выдумка, иллюзия; плод моих фантазий и, банально, моей лени.
Каждому из нас есть, что отдать, и есть, чем благотворить. Расширьте свое понимание богатства и бедности. Вы видели людей, бедных отношениями, обделенных семьей? Вам есть, что дать им. Возможно, вы такой человек. Тогда у вас всего лишь два пути: принять положение «протянутой руки», ожидая, что кто-то первый проявит дружелюбие по отношению к вам, провести множество долгих и унылых вечеров в ожидании телефонного звонка или гостей, и, в конце концов, разочароваться и испортить себе жизнь, получив горький осадок в сердце и испорченное здоровье. Но есть другой путь – путь евангельской «бедной» вдовы. Путь, к которому призывает нас Господь. Удел даятеля. Это царский удел.
Задумайтесь. Представьте, что каждый человек, который вам встречается, - это ангел Божий на вашем пути. Это посланник Бога для испытания моего сердца. Давайте не будем подобны тем злым виноградарям, о которых нам сказал Господь в Евангелии, которые иных убили, а иных избили и отпустили ни с чем (Евангелие Марка 12). Возможно мы не понимаем этого до конца, но каждый нуждающийся человек на нашем пути, это не просто посланник Божий, это Сам Христос: «ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Евангелие Матфея 25:36). И Господь призывает и испытывает именно меня в нем, а не «кого-то другого».

Закончить этот эпистолярный крик сердца мне хотелось бы знаменитыми словами героя одноименной повести М. Булгакова: «Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все стёкла, потушила все лампы? Да её вовсе и не существует. Что вы подразумеваете под этим словом? Это вот что: если я, вместо того, чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха».

f5bd7725a8be

А от себя добавлю: разруха там, где благотворительность не в чести: разруха внутри человека и, если верить герою произведения классика, тогда разруха из внутреннего состояния души переходит на все вокруг.

И наоборот.
Конечно, наши симпатии  к той или иной христианской конфессии субъективны. Но вот несколько объективных причин, почему для меня харизматики были и есть "самые-самые": В этой заметке я не рассматриваю частные случаи, но обращаю ваше внимание на богословие.

3960_900


1. Только у нас, у харизматиков, женщины не подвергаются унижениям, если служат наравне с мужчиной.

2

У нас можно женщине служить не только дома, и в церкви - не только детям и другим женщинам. Слова Писания, что "во Христе нет ни мужчины, ни женщины" нашли в полной мере отклик в сердцах именно ваших младших братьев. Если вы - женщина и хотите служить - пожалуйста, вас не будут унижать и ограничивать. Благодаря этому у нас поднялись современные Анны, Деборы и Присциллы. Конечно, сейчас уже во многих и не харизматических церквях есть женское лидерство, но просто будьте честны и признайте, что первыми в свободе такого уровня были харизматики.


2. Живое, пророческое поклонение! Поклонение, соответствующие Слову Божьему

3

- с аплодисментами, танцами и разнообразными музыкальными инструментами. Конечно, такое поклонение есть уже не только у харизматов. Оно есть теперь и у тех, кто лет 20 назад за подобное в церкви клеветал, предавал анафеме и духовно убивал. Но, как говорит народная мудрость, кто старое помянет... Так что признание, что право на существование в церкви есть не только у пианино, но и у остальных музыкальных инструментов (и музыкантов), будем считать покаянием и извинениями :) А вообще будьте последовательны: не нравятся харизматики - пойте гимны по стойке смирно. Стойка смирно выглядит духовно, хотя со Словом Божьим ничего общего не имеет.


3. Безоговорочное признание избранности еврейского народа и отсутствие антисемитизма.

4

В этом уникальность нашей конфессии. Все знают, что харизмат еврею друг, товарищ и брат. Я опять не говорю о частностях. Напомню, что яростный и агрессивный, ничем не сдерживаемый антисемитизм был красным знаменем исторических христианских церквей - как западной, так и восточной. Однако антисемитизм присущ и традиционным протестантским конфессиям, хотя и находится у последних в несколько латентном состоянии. То есть традиционные протестанты, конечно, не устраивают еврейских погромов, но тем не менее считают, что историческая миссия и избранность еврейского народа закончилась с наступлением Нового Завета. Тогда, может, мусульмане правы? Мол, христиане так уже нагрешили за первую тысячу лет, что Бог и от них отказался, и избрал себе самый-самый избранный народ - их, мусульман. А что? Отказался раз, отказался два. Давайте все-таки примем и смиримся с фактом, что "неверность человеческая не уничтожает верность Божью (Римлянам 3:3) и "дары и призвание Божие непреложны" (Рим. 11:29). И давайте дадим Богу шанс быть верным не только нам-любимым, но и народу Израиля.


4. Признание избранности евреев дало нам легкость в признании богодухновенности всего Писания. Мы не противопоставляем Ветхий Завет Новому, а воспринимаем их как взаимодополняющие части одного Божьего Слова.

5

Фактически, наше богословие не разделяет Слово на ветхий и новый заветы и признает актуальность всей Библии для современного верующего. Поэтому харизматами написано минимум книг по толкованию Библии, по толкованию толкований Библии. Мы верим, что Бог - автор всего Писания, поэтому нет нужды Библию разбирать, потом собирать, выискивая в ней противоречия. Библия дана нам для одного - для исполнения, а не для разборов. Поэтому в собраниях харизматиков вы не найдете или почти не найдете мероприятий, посвященных "разбору Библии", и уж тем более этим благородным делом мы не занимаемся на ночных бдениях.


5. Учение о процветании и духовности финансовой сферы. Все это учение можно написать в виде короткого еврейского анекдота: «Еврейская мама, увидев, что её сын, играя в песочнице, взял в руки лопатку, кричит: «Мойша! не бери лопатку в руки, пусть руки не привыкают!»

6

Учение о процветании – это «красная тряпка» для наших умудренных старших братьев, именно за это учение мы подвергаемся критике извне больше всего, причем официальная критика обрушивается со стороны тех людей, которых бедными уж точно назвать нельзя. А все дело в том, что у нас, у харизматиков, общинами руководят не «советы братьев», а обычно пастор, который является духовным отцом церкви. Пастор, которому овцы свои, чувствует ответственность, и поэтому хочет благословлять своих прихожан так же, как любой нормальный отец благословляет своих собственных детей. А любой нормальный отец говорит своему плотскому чаду: «Нацеливайся поступить в институт, дворником стать всегда успеешь!»,  «Ты будешь успешен, у тебя все получится!» и т.п. Это часть отцовской миссии – настраивать на позитив. А настраивать на выживание – это обычно материнская роль, «бабская» песня. Ведь наша женская миссия – передать и сохранить жизнь… Но не будем убегать от темы.
Так вот в чем парадокс. Противники учения о процветании – это люди, которые желают и учат своих духовных детей одному, а своих «собственных» детей – другому! За всю мою небольшую жизнь мне ни разу не встретился отец, который со всей сознательностью и последовательностью внушал ребенку, что тот пришел на эту землю, чтобы жить в страдании, а потом умереть. В отношении к жизни папы настраивают детей на позитив. Конечно, бывают и равнодушные отцы, и отсутствующие… но речь сейчас не о них. Любой любящий отец вдохновляет на простые земные достижения, на жизненную ответственность. Чего, к слову, не скажешь о «старших братьях». И это как раз принципиальное отличие «братского» управления от «отцовского». Я опять-таки не говорю о частных перекосах, я говорю об общем принципе. А выбор, что предпочесть, за вами, мои терпеливые читатели…

Продолжение следует…

 
Жил себе молодой человек по имени Панкрат. Да не простой, а верующий, и не какой-нибудь верующий-по-праздникам, а самый настоящий евангельский служитель. Жил – Богу служил: и в молодежном служении, и на воскресной школе помогал, и в миссионерские поездки ездил, даже когда-то помогал церковь основывать в соседнем районе. Вот такой был наш Панкрат – дружелюбный, верный брат.
14463713865d436da0a00c7a7a748ddd059a574ab3_b


Жил он в доме посреди замечательного цветущего сада. В дальнем уголке этого сада уединенно стояла беседка, где наш герой любил проводить время в молитвах и размышлениях. Беседка утопала в объятиях дикого винограда, что создавало необыкновенную атмосферу, к подобному досугу располагающую.
1


А размышления у Панкрата были непростые. «Почему весь мир лежит во зле?», «Почему истина всего одна, а церквей много?» «Почему верующие грешат?» задавал он себе эти прямо-таки экзистенциальные вопросы.

Вопросы – это хорошо. Вопросы – это признак мыслящего человека. Как сказал незабвенный Рене Декарт: «Я мыслю, следовательно, я существую». Только не очень хорошо, когда среди множества вопросов человека очень мало из них – о самом себе.
nb_pinacoteca_unknown_flemish_or_french_xvii-xviii

Надо еще сказать, что наш Панкрат вовсе не был современником ни старины-Декарта, ни даже моего дедушки. А жил он в веке самом продвинутом – 21-м. Веке, когда ответ на вопрос любой сложности выдается за секунды, стоит лишь задать его не в одинокой беседке, а в поисковой строке. И вот молодой человек решил воспользоваться этой нехитрой магией. Он искал в поисковиках и соцсетях, на форумах и блогах. Он пересмотрел десятки семинаров и проповедей, общался с доброй сотней людей и тысячами чужих мозготараканов.

Над садом с беседкой нависла пасмурная тучка, но наш герой не заметил этого – в доме с интернет-кабелем было тепло и уютно.

И вот одним ненастным вечером Панкрат нашел, что хотел. Не просто ответы на какие-то там вопросы. А Человека. Гуру. Полного единомышленника. Вам наверняка знакомо чувство – когда ищешь, ищешь неизвестно что. И понимаешь, что искал только тогда, когда находишь это. Правда много времени занимает. Так и у Панкрата было – много времени понадобилось. Да откровенно говоря, времени осталось только на посещение воскресных богослужений. Когда человек посещает только воскресные богослужения – это первый признак, что он занят Чем-то Действительно Важным. И уже не до игр.

Так что же, или кого нашел наш герой? Звали его полного единомышленника, его alter ego, Шаман Павлиний. Павлиний был внушительный шаман – от его силы внушения либо сразу убегали, либо уже не могли убежать; Павлиний был отвергнутый шаман – отвергнутость первый признак героя; Павлиний был истинный шаман – он называл себя Мастер Истины 80 лвл. Учение Павлиния состояло из набора заклинаний: «Весь мир лежит во зле», «Верующие грешат», «Церквей много, а истина одна», «Мастер истины – это я». Дальше шла поименная вычитка тех, кто, по мнению Павлиния, согрешил против истины. Вот такое нехитрое «богослужение» вел этот шаман, а его авторская передача называлась «Мастерская истины».
shaman


Брат Панкрат был вдохновлен. Такого здравого учения он нигде не слышал! Он ходил как завороженный, постоянно повторяя заклинания шамана: «Весь мир лежит во зле…» «Верующие грешат»… Даже в церкви он прокручивал в голове проповеди Павлиния, чтобы ничто и никто уже не смог отвратить его от настоящей, самой правдивой, самой истинной истины! Какие миссионерские поездки? Какие служения? Все это временное, и некогда заниматься ерундой, когда самое святое, вечное – истина – в опасности! Панкрат решил поменьше ходить в церковь и на работу, чтобы ничего не отвлекало его от просмотра истинных передач. Как юноша, жадно просматривающий порно, Панкрат использовал любую свободную минуту, чтобы смотреть передачи шамана Павлиния и еще больше проникаться его учением. Но этого было мало: Панкрат решил сам стать защитником истины! Он стал записывать свои передачи и выкладывать их в интернет. Вот оно – настоящее служение! Сироты, бабушки, подростки – все это настолько временно и мелко по сравнению с вечной истиной, которая в опасности! И только гуру Павлиний и пророк его Панкрат будут верно стоять на защите ее.

Вскоре Панкрат почувствовал себя таким же могучим рыцарем, крестоносцем истины. Павлиний стал всего лишь трамплином, в котором Панкрат больше не нуждался. Свое учение. Своя школа. Своя монополия на истину. Зачем нужен еще кто-то?
b5g0142


Некогда цветущий сад запустел – никто больше не ухаживал за ним. Листья дикого винограда пожухли и опали, беседку опутал колючий терновник. Но это уже было не важно. Однажды Панкрат встанет, откроет дверь в мир запустения и подумает, что это испытание веры и гонение. А пока все это не имеет значения. Ничего уже не имеет значения.
images


Кроме истины. А ведь все просто было. Ведь сама истина проста, как ребенок.
baby_b1


«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир». Послание Иакова 3:13-18.

P.S. Повесть является вымыслом автора, любое совпадение с реальными людьми и событиями случайно.